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2012年11月14日 作者:admin [返回]

传统文化随想录(三)

 

吴伟平

41观我观人观世界。观照让我们更具敏锐的洞察力和深邃的思考力。

42教了十几年书,忽然发现:一切学生皆有圣贤智慧德相。只要老师按对了开关键,即便千年暗室亦能灯火辉煌!

43、文可载心以养德。

44教学相长,理所当然。然而绝大多数教师只教不学,结果都成了药渣。真正的教育者不仅应热爱教育事业,而且要善于学习。因此,教师首先是学生,能虚怀若谷,容纳万物,日积月累,方能成为精神的导师。这才是正道!

45、道家认为阴胜阳,但世人大多重阳轻阴,其实应重阴轻阳,才能达到真正的“阴阳谐调”。闽南有话说:“三分天注定,七分靠打拼。”很多人会认为这话是在强调个人努力比命更重要。可我觉得是这样的:三分天注定=七分靠打拼,即是说三分天=七分拼或者说三分阴=七分阳。而这正符合道家的阴胜阳法则。也许绝大多数人不会认同我的奇思怪想,但当你相信自己能够“人定胜天”时,我就知道你快头破血流了!那么何为命呢?它是天注定的吗?我觉得有必要探讨一下。应该说,极少数人会很清醒或准确地认清自己——真正的我!它不是肉体上的我,而是德善福的证量,即命也,它有先天的,也有后天的。作为人,在肉体上是无差别的——不过是些化合物罢了,但在精神上却千差万别,而归结起来是德善福的差别。何为德?自身的才智及品德。何为善?用现在的话说是“你拥有的人力资源”,包括你所做的一切善事,它会回向的,成为你的人力资源。何为福?通过宗教活动,能得神明保佑,能得正知正见,是为福。福与运气好不是一回事。有些人喜欢说“那是别人运气好”。一说到运气,我就觉得要小心了。因为运气有好坏,有生灭,是个危险、无常的东西。而我要的是福气。福气是靠智慧(正知正见)和善心(神明保佑)积累起来的,它是真功夫的,也就不易消减。由此可见,我所说的命是经过科学的、理智的分析,它并不是玄之又玄的东西。当你懂得积德积善积福,就表明你已经正确地面对自己的生命了。处理好自己肉眼看不到的东西胜过你拼死拼活能抓住的东西!这样你就可以比别人更轻松地得到荣华富贵了,如登天阙。但最大的福报却是你有般若的大智慧。它让你没有一丝一毫的烦恼,二六时中都是快快乐乐的。

46、柏拉图说:世间所有的现象都是束缚人心的牢狱。佛陀说:凡所有相,皆是虚妄。这话很妙。但我们如果能用智慧观照,把所有相细细研磨,便会发觉佛陀的话是多么的了不起!不被相束缚,反能“一切即一”是为无上妙!

47古佛原是讲学师。纵观古今中外,绝大多数圣人都是讲学师。他们博览众闻,谦虚若谷,无不德才兼备。他们以卓越、精妙的智慧为我们留下了无数宝贵的精神财富,让我们景仰、赞叹、学习。身为一介老师,我亦以他们为楷模,虽未能做到焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年,倒也能苟日新,日日新,又日新,以菩提心为原点,以多闻多思多学为半径,努力丰富自己的精神世界。因为我深知何为。教乃孝与文之合也,孝为德,文为才,教需德才兼备。

48、唉,清静自性这台机器一旦被启动就开始变得复杂了!

49、忍是一种功夫是一种智慧,靠修行得来的,值得提倡;阿Q是一种先天的劣根性,是一种本能的习气,应鄙弃的。它们貌似兄弟,实则千差万别,不可相提并论。真正的忍哪里会高兴呀。他是把逆境当作训练心性的磨刀石,头脑是清醒的,内心是平淡如水的。因为他知道小不忍则乱大谋。而阿Q之忍是愚者无奈的选择,是根本没有运用过理智的大脑。

50、蔡元培用美育代替宗教,现代人用科学代替宗教,——其实宗教怎可替代!宗教是一切文化中的极品!

51、古之大德说经典是用来遮遮眼睛的。而我觉得,经典也好,大德也罢,大抵是用来温暖人心的。经典和大德如同一堆火,而我们是烤火人。火与人终究是不同的。它们是无法融为一体的。正如魔术师手里的玩物飞到我们身上,但转眼又到了他手里。这就是我们与经典和大德的距离,而这种距离在现代文明的冲击下已遥遥不可及!这也就可以解释为什么现代社会难出真正的大师!

52、今天是圣诞节,走在街上捡到了一张基督教的宣传单,里面宣扬耶稣基督的伟大——“如果没有耶稣基督,那么这个世界将会比今日更为悲惨,人类历史上没有一个人对社会文明进步的影响和给人类带来的福祉有如此巨大。”、“唯有我是耶和华,除我以外没有救主。”、“因为耶稣基督是上帝的儿子,是人类唯一的救世主。”如此等等言语和思想布满其间,令我辈如堕烟海,疑问百出。唐代诗圣杜甫曰:“未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”我对基督教和耶稣没有任何意见,而且我也常常亲近《圣经》和基督徒,但对于那些教徒有心搜罗各种极度宣扬其伟大的言论表示反感。要知道语言的组合是很可怕的,一经组合完全可以颠倒是非,甚至诽谤经典。耶稣并不是一个狂妄的人,他很慈悲,但一经他们的鼓吹,真的让人敬而远之。我不喜欢“唯一”这样绝对化的词语,我喜欢亲切、中和的语言。我不会分别各种教派,我只知道我要学习圣人们的优点,并汲取其智慧养料为我所用。洋为中用,基督教和《圣经》都有值得我们学习之处。就像我们也喜欢吃没营养的肯德基一样。佛教欲在当今社会繁荣,不可以轻视其它正教,应共存共荣,海纳百川,方足以证明我佛教之优越性和包容性。有弹性的教才能显其光辉灿烂!

53、想法太多选择也越多,但总是庸人自扰。因为答案只有一种。经过这么多挫折,你应当体会到人在失望绝望的时候是多么需要温暖和鼓励。想过去我也是常处于困境,但坚强的我靠信仰打了一场又一场的胜仗。因为我一直相信上天会眷顾我的。生活中也是如此:你别怕向人家求助,你只要是真诚的,一定有人会伸出援助之手的。我深知阴阳同理,只要我们真诚定有一佛相佑!祈祷吧,用你的真心求吧,也可以许愿。这个愿是我们力所能及的。佛不会收下什么,而是让我们看到原来舍是一种高尚的品质更可以带来心灵的甘甜——佛让我们明智地放下名枷利锁轻松过日子。

54、刹那即永恒。你从生命中随便提取一分钟然后认真观照,你会发现:那时的一切便是你一生的缩影!因为一言一语一举一动无不关乎修行,无不关乎因果。审查之,甚至一语就可以窥见其一生波澜。看相算命能达此妙境俨然是大圣人了。一花一世界,一叶一菩提,一即一切呀,这就是修行的意义所在呀。因此修行就是要修到最细化的地方去。佛祖说,一切修行都要从本性上下功夫,连梦里都要下功夫。真是一针见血呀。

55、很多人认为烧香拜佛许愿是在向佛行贿或讨好。这是错误的想法。因为世间的一切祸福皆是遵循因果定律的,即是自作自受。举例说:你犯了错肯诚心诚意在佛前跪拜就说明你有悔心,但罪不能消,只能减,受惩罚是在所难免的。其实这过程佛根本没动过心,更不用说贪心收贿赂。那些东西于佛有何益?人若不自救佛也是没办法的。若从心理上来分析也是可以的:真诚拜了佛说明你有悔意在反思,而这回向于生活,你自然小心翼翼,言语温和些,态度诚恳些,是要解决问题的,而不是再招是非。对方也会因为你的改变而改变一些想法和态度。道理很简单:谁都不想麻烦缠身。一句话:你拜佛时的心(即因)决定了你处理事情的成败(即果)。你在佛前不拜,别以为你是圣人,一看就知道你贡高我慢,在生活中一定不会有太好的人缘,而且对生活有太多的成见,以致常烦恼,却又自以为是。你拜佛了,可心不在焉,要么是被世俗烧得焦头烂额,要么是对生活毫无感觉,碌碌无为,思想浅薄,不思进取。你拜佛了,可还有很多疑心,说明你对生活总是疑虑重重,对别人不太相信。你拜佛了,是用真心但缺少智性的东西,没错你可以如愿以偿,也会有很多真诚的朋友,但对生活还是看不透。拜佛不仅要用真心还要用智慧,简而言之,是用清净心拜佛,这是最好的贡品。你花了很多钱拜佛,不如我拿出清净心拜佛!

56、古佛原是讲学师。能者为师。师者,所以传道授业解惑者。故应尊重。我人是老了点但还不敢称自己是师。是个老实的学生。

57、处世伤人又伤己是为下下品,处世伤人不伤己是为下品,处世不伤人却伤己是为中品,处世不伤人也不伤己是为上品,处世能利人又能利己是为极品。

58、优生优育,若能体现这句话,一定要进行人为才能达到。其实人力也是达不到的。生,从佛法的角度看是缘起的东西,而优生是科学的东西,事实上是尽了人力也基本不能够如意。至于优育倒是人力可以做到一定程度。只可惜一代不如一代,教育在现代生活中几乎一塌糊涂。因此我个人觉得现在所谓的优生优育是一句冠冕堂皇的话,我们这一代人几乎都没有做到。

59、科学越来越发达,物质也越来越繁荣,但精神越来越贫瘠,信仰像高尔夫球一样要打得多远就有多远!

末法时期,人们沉溺于声色犬马灯红酒绿,流连于歌舞升平,举目所望无不令人痛心疾首。偶尔谈到信仰,也大抵被视为异类。

60、人大抵是先从麻木、混沌中苏醒过来,而这时是最危险的,因为重新看世界,难免有许多偏失,还须矫正,还须沉静,最重要的是沉得住气!然后吃尽苦中苦,慢慢磨出心性,而后假以时日,豁然开朗。这当然还不够。因为理可顿悟,事还须渐修。因而经过一番死缠、烂缠、打死不退转的修行,笑曰:“老衲用了几十年方打成一片!”此时,方能成佛。末法时期的人被五尘六欲染得面目全非了,业障重,福报少,能一心向佛已是可赞叹了!末法时期要出现如六祖一样的人大难矣!还是渐修为是。



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