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2012年11月15日 作者:admin [返回]

闽台民间石头崇拜

石头崇拜早在原始社会时期就已存在。石器时代,人们把天然的石块磨制成各种各样的形状,用于狩猎、宰杀禽兽、切割兽皮、砍树等等,作为主要工具的石器对人们的生产、生活起着极为重要的作用,所以原始人对石器怀有特殊的感情,死去时往往把石器作为随葬品。特别是燧石摩擦起火的发现,给原始人的生产和生活带来了极大的方便。但是原始人并不知道燧石摩擦起火的真正原因,以为这种石块具有某种灵性,就把它作为神石崇拜。  

闽台多山,有山必有石,千奇百怪的石头引发先民们丰富的联想,他们把石头分为死石活石,认为多数石头是死石,供人们作为生产和生活的基本材料,少数有灵性的石头是活石,冲犯活石就要遭殃,因此对一些活石进行崇拜。
  闽台的石崇拜在形式上主要有两种:一是崇拜原生态的石头,二是对石制品进行崇拜。
  崇拜原生态的石头,多是一些形状怪异、功能特殊的石头。福建连江县有座名叫灵津侯庙的宫庙,俗称浮石王庙,因乡人看见一块石头漂浮在水面,以为有神灵依附在上面,遂建庙祭拜这块石头,香火颇盛。建阳辰山的牛心洞内,中悬一石如牛心,遇到干旱,当地百姓来洞中求雨,用纸向石擦一下,不一会儿,石头就会像流汗一样流出水来,求雨的人用干净的盆子将水盛起来,敲锣打鼓地回去,称作是迎仙,甘雨马上就会到。类似这样的例子在方志中随处可见。
  台湾省以石头为主神的庙宇多达十一座,如花莲凤林镇凤义里的石头公庙、台南的赤山岩庙、嘉义县的三台宫、宜兰县冬山乡的神石庙和石圣公庙、南投镇茄冬脚的石头公庙、台中县神冈乡的振兴祠等都供奉石头为主神,每一块灵石都有一段神话传说。苖栗县苖栗镇义民巷义民庙旁有一个石母祠,里面供奉石母娘娘香位。据当地乡老说,年轻父母常常领着幼儿到此庙礼拜,祈求石母娘娘娘保佑孩子健康和幸福,也有将孩子许给石母娘娘做干儿子、干女儿的。俗信石头具有使幼儿脑袋坚固的神力,生儿三天和满月时,台湾有送油饭给亲朋的习俗,亲朋收到油饭后,要在送来油饭的盘子上回送一块石头,祝愿幼儿脑袋如石头坚固,健康成长。南投镇茄冬脚的石头公庙,供奉的石头是嘉庆年间一群孩子游戏时用的,将其作为偶像参拜。据说,这群孩子游戏时,其中一个孩子突然神灵附体,做出童乩状,百姓就把这块石头奉祀在庙内。宜兰县冬山乡的石圣公庙供奉的石头,是一块搬到别处后又会自动回到原处的据说已经通灵的怪石
  对石制品的崇拜,包括对石狮、石虎、石人、石敢当等崇拜,其中石敢当崇拜最具特色。
  在厦门市中华街道纵横交错的闾巷丁字路口,常可看见墙上安放着一尊尊石制偶像:有的状如石狮,民间称之为石狮爷石狮王;有的则仅置一块长方形石条于墙根,上面镌刻石敢当三字,或干脆素面无纹;有的则取一方石,四面刻上佛像,称为四仙石。人们将之统称为石敢当。在街区的石顶巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地随处可见,被视为小巷的镇巷神。而在距厦门仅一水之隔的金门也有许多类似的石制偶像,名唤风狮爷
  在这些小小的石块里,究竟蕴涵了多少文化底蕴和乡土精神呢?汉民族的石头崇拜,则主要反映在建筑民俗中,这就是风水巫术之一的灵石镇宅法
  灵石镇宅民俗在我国由来已久。北周的庾信在《小园赋》里就说:\宅神\以蕴石,厌\山精\而照镜。意思是要镇定宅神,使其常护左右,就必须于造屋时埋石为祭。另外,宗懔的《荆楚岁时记》也写道:十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石为镇宅。正是基于古人对石的崇拜,派生出埋石镇宅的风俗,也衍生出石敢当。
  石敢当三字最早见于西汉史游的《急就章》:师猛虎,石敢当。所不惧,龙未央。唐代训诂学家古注:敢当,言所向无敌也。《闽中金石志》载,宋庆历五年(1045),张纬任莆田县令兴建官署之际,发掘出一块石头,上面刊刻着石敢当,镇百鬼,压灾殃;官吏福,百姓康;风教盛,礼乐张。可见石敢当民俗很早就盛行了,是避邪、制煞、镇鬼之物,为百姓和官吏造福,为儒家教化服务。至于石敢当的来历,历史上的说法很多,大体可以分为神灵说真人说
  神灵说:传说石敢当是古代的大力神,专司抓鬼镇邪,破邪驱魔,在门前立石敢当,能辟邪。又传石敢当是当年女娲挫败蚩尤的利器。黄帝时代,蚩尤残暴,头角所向无敌,再坚硬的岩石也要破碎,黄帝屡遭其害。一次,蚩尤登泰山狂呼:天下有谁敢当?女蜗投下一枚刻有泰山石敢当的炼石,蚩尤溃败而逃。黄帝乃遍立泰山石敢当,震慑嚣张一时的蚩尤,使其不敢再作祟。还有一种传说是,姜太公封神,封来封去,到最后却忘记了自己的名姓,便自封为泰山石敢当。
  以上关于石敢当的传说皆可上述到上古时期,但浓重的奇幻色彩加之高高在上的天神较不为人采信,所以民间比较容易接受贴近生活的真人说。其中流行比较广的是以下这个传说:
  泰山脚下有一位猛士,姓石名敢当,好打抱不平,降妖除魔所向无敌,豪名远播。一日,泰安南边大汶口镇张家,其年方二八的女儿因妖气缠身,终日疯疯癫癫,多方医治未见起色,特求石敢当退妖,当晚石敢当就吓跑了妖怪。妖怪逃到福建,一些农民被它缠上了,请来石敢当,妖怪一看又跑到东北,那里又有一位姑娘得病了又来请他。石敢当想:这妖怪我拿它一回就跑得老远,可天南地北这么大地方,我也跑不过来。干脆,泰山石头多,我找个石匠打上我的家乡和名字:泰山石敢当,谁家闹妖气就把它放在谁家的墙上,那妖怪就跑了。从此传开,大家知道妖怪怕泰山石敢当,就找了块石头或砖头刻上泰山石敢当来吓退妖怪。
  在真人说的版本里,除了上述的猛士石敢当还有晋朝将军石敢当”“神医石敢当”“李世民卫士石敢当等等。虽然关于石敢当的传说很多种,但有一个共同的特点就是中心情节和中心主人公的命运始终不变——石敢当虽然有很多职业,但都是匡扶正义,除暴安良的楷模,以此得到了世人的尊重,遂镌石以纪念。石敢当文化伴随着中原人六次迁闽,来到了福建。由于年代久远,山东人后裔逐渐闽化,不再拘泥于细节,所以只留下石敢当
  石敢当入闽之后,人们不再将其形状拘泥于一石块,而是将石敢当与石狮子或非龙、非虎、非狮的龙九子之四狴犴同刻,以石敢当的勇敢忠诚和石狮子或狴犴的雄伟威力互相合作,增强镇妖驱邪能力,以增强人们的安全感。
  厦门的石敢当又比其他地方的多了几分特色,多以狮型为主。狮型石敢当,在厦门,人们称之为石狮爷,在石顶巷见到的风狮爷小庙宇,是岛内惟一的一座石狮爷庙宇。它并非高堂大殿,而是嵌在一座多层砖构楼房后壁的一隅,由墙底嵌入一个一米见方的凹洞构成。蓝色琉璃筒呈扇型作顶,紧贴于楼墙之上。石狮爷前小平台上,放有花瓶、烛火与青石雕香炉;其前木桌上系着红桌帏,前面巷道一侧依着墙壁建半爿金炉。石狮爷的庙宇奇特,其相貌也很奇特。造像不但不会面目狰狞、阴森可怖,反而显得形态夸张、面貌可亲。蓝脸膛,白眉毛,白眼圈,黑瞳仁,开裂的嘴唇,露出两排齐而长的白牙齿,颇似喜庆的吉祥物。以前,尚未有庙宇的时阵,常有孩童上前抚摩,举止只要不至过分,大人也不加责骂。
  石狮爷还随着先人的足迹传入金门,在金门叫做风狮爷。主要是因为金门风沙多,当地居民常受其害。为抵风灾,特别将石狮爷与风伯结合。他的形状同厦门的石狮爷类似,但比之更豪放,最大的不同点是,厦门的石狮爷常嵌于房屋墙内,而金门的风狮爷则高踞于房顶之上。据统计,现金门有大小不一、形态各异的风狮爷68尊,分布在52个村庄里,凡是迎风的地方就有一尊。村民常常为它披红挂彩,供奉各种吃食,煞是好看。
  石敢当,在它们的身上承载了多少历史的积淀,但随着城市化进程的加快,这些在城市旮旯里毫不起眼的东西,随时可能成为市场经济的牺牲品,被掩埋在旧城改造的瓦砾堆里。



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