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2012年11月16日 作者:admin [返回]

中国民间财神崇拜

作者:黄伟华

   

       财神,顾名思义是掌管财富的神祗。在中国神话当中,财神的出现比较晚,职司财富的神最早可以追溯到宋代,这与宋代以后商业的繁荣有关。而且,民间崇拜的财神并不仅只特定一人,依其性质又有正财神、偏财神等等分别,其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。关于迎财神的风俗各地也有蛮大区别,不过归根结底,迎财神是人们心中的美好愿望,要想发财致富,只能靠自己的双手。  

       在各尊正财神之中,以文武财神较为人所熟知。武财神通常是指赵公明、关羽,文财神则多为比干和范蠡。其中又以武财神赵公明最见。
  赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》,在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将。到了元代,他又以瘟神形象出现,但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。
  在明代的通俗小说《封神演义》中,赵公明是商朝大将,协助闻太师抵抗周军的进攻,被姜子牙用厌胜之术杀死。在封神台上受封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神,下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟,萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味,赵公明财神之尊的形象也就深入人心了。
  在民间传说中,赵公明一生随心所欲,凭着他一身好法术,而把姜子牙打得落花流水,但后来法术被破,在临死前还不屈就投降,天帝因怜其忠志,而又致双眼失明,对世间人民财力不会大小眼,故封他为武财神。武财神的执守是追讨世人欠债不还,以伸正义。主持世人财富公正。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,虽然职责并不是直接与财有,可是要财却非通过他们不可。所以成为民间最主要的财神。此外,赵公明也是道教神系中的神,道坛建供时必须要拜祭,以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
  朋友,要是你稍微观察一下众多饭店会发现,店里都会祭拜关公,把他也当作财神。其实,关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓,非但钱财沾不上边,甚至曾经挂印封金,有点弃财宝如敝屣的反财富倾向,虽然性格上不像是管财的财神,但关公的形象深受大众喜爱,尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆,也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神,也把他作为生意上监察诚信的守护神。
  在所有财神当中,陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。在成功地灭吴雪耻之后,他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践,隐名从商,先隐居在齐国,因为经营得当,而且正派从商,财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产,随之到了陶国,自号陶朱公,很快又重新聚积起远胜从前的财富,于是了史上最为有名的一大豪富。随着年代的久远和故事的传奇性,范蠡被后世奉为财神。在四个正财神之中,以范蠡和财富的关系最密切,生前即为富人的财神代表。进退得宜,不执着于名利的态度,以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。
  相比范蠡,比干被奉为财神则是因为其忠义。比干是商朝大臣,因为忠谏纣王,妲己设计陷害,谎称圣人皆有七窍玲珑心,要纣王将之剜心观看,不料剜出来的心真有七窍,但比干已死去。或说是妲己装病,诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引,以除去朝中忠臣。他生前正直,死后无心,故不会心存偏袒成见,适合作为管理分配财富的神祗。显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质,也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。
  文财神多见于民间雕塑和木版年画,大多是锦衣玉带、冠冕朝靴,脸色白净,面带笑容,适合新春喜庆,堂室张挂。而民间最喜爱的可能是利市仙官和财帛星君。前面提及,赵公明的部将中有一利市仙官姚少司,他受民间欢迎的程度远远超过其三将,许多财神的画像不限赵、关、比、范等人,都有利市仙官随侍在侧,甚至只有利市仙官单独出现。虽然他只是财神部将,但因名字取得十分吉利,得许多梦想大发利市者的欢心。这并不是他本身的事迹所致,而是职称切中人心之功。
  此外,一位被民间奉为富财神的财帛星君也是最受欢迎的神。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。据说他有一个聚宝盆,不断地生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时,因为手头拮据曾找他帮忙,而终于完成建国大业。故此把他封皓为财政部长,掌理国家财务。后来天帝封其为福财帛星君,而手下有招财童子,及接引天宫二位助手。故而在民间年画中,常常有此人文雅非凡,白脸长须,左手执如意,右手执聚宝盆,写着招财进宝的画像,一般从事买卖、股票、银行的人
  听众朋友,在民间传说中,还有五路财神的说法。一般而言,五路财神指的是赵公明及其四位部将。中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔,财宝当然也要分区处理。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。
  除此之外,也有、武、义、富、偏五路财神的说法。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外,关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神,而与武财神划分清楚。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商,被称作大伯公土地公的华侨苏福禄,由于开偏远地区之利,被当作职司远财富的偏财神,偏神既非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。
  改革开放以来,国家开始以经济建设为中心,因久旱而枯干的生产力就象淋了一场春雨,迅速的发展起来。久违了的财神爷又回到了老百姓家里,一些私营公司老板还将财神请到正堂里坐镇。今天,供奉财神的人是否也知道财神的财运因何而得?如果知道,经营时能合法合理,赚了前,不忘回报社会。这样做,敬的就是真神,就一定灵验,财神也一定会保佑你财运恒通。反之,如果唯利是图,损公肥私、坑蒙拐骗、图财害命,那么等待他的不是财神爷,而是鬼判和阎王。
  我们必须用理智的眼光来看待财神,他本来是一种赋予积极意义的教育。而如果用愚昧的眼光看财神,他就是一种消极的迷信,与人与社会无益。每至春节财神就红了起来。大概天下没有一个不爱财的人,正所谓人为才死,鸟为食亡。然而君子爱财,取之有道,财神范蠡正是这样一位难得的真君子。他对财不但取之有道,而且用之亦有道,我们人人都应该以他为榜样,自己发财,再回报社会俗话说得好,一花独放不是春,万紫千红春满园。
  社会生产力发展了,整个社会财富增加了,个人才会有牢固和长久的富裕生活。比如,今天普通老百姓吃的穿的用的比过去地主资本家都好,这不就是社会生产力发展的结果吗?不就是社会进步的结果吗?赚钱与被赚钱、个人与社会、公与私,这些都是对立的统一,都是辩证的存在。双方平衡协调了就发展了,如果一个取代了另一个,那么就会停顿,甚至倒退。这正是古今中外千古史实所证明的一个辩证规律。范蠡正好熟悉和实践了这一规律。所以才被人们奉若神灵。所谓财神的发财诀窍不过如此而已。
  



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