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2015年11月13日 作者:admin [返回]

如何正确看待王国文先生的书艺

                                                             吴伟平

最近一两年我已经极少写书法评论了,不像过去那样主动要给人家写了,主要原因是我对画画和雕艺更感兴趣。而给王国文先生写评论是有因缘的。自相识之后,我们偶尔在微信上聊几句,我渐渐对他有更多的了解。而促使我写评论的是那晚他老人家给我打电话,说了三五句后,他笑呵呵地说出天意二字,这是令我非常惊讶的字眼:一个人若没有达到一定精神境界是绝对无法深刻体会到天意的奥妙!我是经常和宗教打交道的人,但至今不敢称居士,因为我觉得按照古人的标准我还没有资格称居士,但我喜欢思考,喜欢体悟或者说格物致知。在最近三年我经历了人生种种酸甜苦辣,渐渐对天意有了较深的理解。所以王国文先生说到天意二字时,我立马肃然起敬!才决定给他写评论的。
应该说,作为一个评论员,几乎任何人都会遇到共同的问题:赞美的尺度如何把握。我也与黄永生教授促膝长谈过,他的水彩和画论都是在全国有影响力的,但谈到评论时亦是非常尴尬的。即使当代第一流的书画家,他们在作评论时也免不了俗,所有的赞美都言过其实!但从佛学的角度看,赞美其实是一种鼓励。人生无常,谁都有可能成佛!你永远不能确定是一个高僧成佛快,还是一个屠夫。一切归结于福气二字!谁因缘成熟了谁就成佛了。换句话说,在当代书法界,谁会成为真正的书法家不能过早定论!凡事皆有可能!这是我对本身的一种敬畏。因此,站在这个角度,赞美会更好。
第三,王国文先生是个有福之人。他从政几十年,不仅磨砺颇多,而且格局较大,视野开阔,心淡如水,而这些都是书外之功啊!笔墨关情,炼心为上。大多数书法人对此句是非常熟悉的,但未必能深刻理解。何为情?何为心?没错,这是一个情绪化的时代,很多人不仅脾气大,最要命的是缺乏理性分析,导致人云亦云和大惊小怪。真正的情不是用来发泄的,它分为两种:激情和温情。一个真正的艺术家,他对于这二者的把握是非常好的。激情虽然会给艺术本身带来活力,也会给艺术家带来快感,但易躁。它是小我的情感,但总比麻木不仁好多了。书匠就是因为麻木不仁。然而真正高尚的情感,我想是温情,它是一种大我乃至无我的境界,是人生历练后的脱胎换骨。可惜很多书法人要么麻木不仁,要么容易情绪化,对于赞美和批评几乎没有抵抗力。这是平时没有训练的缘故。其实临帖,非常重要的一点就是把握情感,直至有了温情。这也可以解释为什么历代书法家一生都在临古不辍,这不仅仅是技法技巧的问题,也不仅仅是锤炼线条的问题,而更重要的是拿捏那份情!那么何为心呢?心是个很抽象的概念,是哲学家研究的话题,但书法人必须关注自己的心。很多书法人写过《心经》,自然是功德无量,但对于文字背后的东西往往视而不见,或者说没有能力绕过去看。心经最核心的字眼是,另外一句深深影响着我,它就是:照见五蕴皆空。你怎么去照见五蕴?很简单——只要有足够的高度。很多书法人是怎么看书法的呢?书法就是书法。当然这不是禅语,而是一种短见。他们只把书法当成一种专业性的东西,这时他们依赖的文化背景也就停留在书法领域里,甚至仅仅是那些帖啊笔墨纸砚啊技法技巧啊。这远远是不够的,这样构建起来的文化舞台太小了,无法进行大型表演。现代化战争也是要海陆空全面出击的,这就是武器装备的问题。社会越来越开放,但分工越来越精细,这导致了当代书法只是走向书法,而没有走向文化,是小儿科的书法,背离了古人理解的书法,或者说背离了书法本质。有时我甚至想,越是专业其实越是不专业,于是有了越界一词。书法的真正文化背景在儒释道文化。纵观历代书法家,谁敢割开这文化之脉?他们都是大儒啊!有些书法人自称居士,那么何为士?佛学上有句话说:士何称大?大经大法大慈悲!读书不在多,在于经典,在于明德,在于正知正见!情和心应是一体的,这需要历练,但更需要福气。有些苦难不是你想经历就经历得了的,有些思想不是你想悟懂就悟懂的,而一件好作品更不是勤奋和努力可以得来的,它是各种条件同时聚集才可以应运而生的。所以我把人生都看成一种福报,而不再过分地相信勤奋和所谓的才华!王国文先生已进古稀之龄,其情其心都远在吾辈之上,对其书外功,我想应给予肯定。
最后我想从技法技巧来考量王国文先生的书法。这是大家争论最大的地方,也是我和大家分歧的所在。首先,王国文先生能于从政之外开辟书法之路,这是值得赞美的,我想总比坐在斜阳下照太阳好吧。其次,他运笔挥毫也有二十几年了,以龙字打出名气。当然对于专业书法人来讲,这也不足道也。不过他以一字打通书法关节,是很好的方法。绝大多数书法人都是循规蹈矩临帖站起来的,但书法之路其实是非常宽广的。佛法有八万四千法门,应人而异。书法也是可以一字通则百字通,再从百字通反补一字通,如此循环,也是可以取得成就的。我对于王国文先生的学习方法表示认同。再则,王国文先生驾笔驭墨非常娴熟,只要看过的都必须承认这一点。很多书法人,甚至有中书协美称的,在表演上技不如人。之所以用表演,是因为书法在当代也只能倾向于娱乐,以书载道的前提他是个文化大儒,但当代不具备。我认为王国文先生的反书和侧书,与曾翔的非书法实验,都可以作为一种文化现象而存在。王国文先生的书法很多人认为不入流,这是有失公平的。绝大多数人赠送或卖书法,都是精心制作的,往往十件挑一件,但王国文先生的作品流通性极大,他几乎是十件被拿走九件。在一比九的情况下,王国文先生的书法难免会出现更多的不足和非议。最后我想从草书的角度来评价王国文先生的书法。草书是书法中最难的,不同人也有不同的理解,关于节奏和布局就可以讨论一大堆。前些年王国文先生的草书过于草率,而流弊甚多,最重要的是躁气十足。那这些是什么问题?功夫不够加上情躁心急。王国文先生也深深意识到这一点,所以近些年都在加强行书和楷书的临摹。当然他不是为了写楷书和行书,而是对草书的一种矫正和弥补。我想,这是非常明智的。直到今年我才看到他的一些好作品,不管是线条质量、布局、节奏,还是精气神,都大大进步了!所以我对他坚持不懈、积极向上的探索精神表示敬重!
王国文先生积极倡导龙源文化建设,并资助300多名贫困学生,这是一种担当和大爱情怀,其品格和气度是我们所缺失和汗颜的。文化艺术是在美化社会的,它应该百花齐放。况且人是无常物,谁也不知道下一秒会想些什么做些什么,昨天的我和今天的我是不一样的。很多人也想自己的作品能传世,这是非常好的,但百年之后,流传在世间的作品可能出自一个无名小卒之手。所以希望大家以更广阔的胸襟去包容,而非情绪化地看待事物。因为成熟代表心平气和!



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